Con l’occasione del Giubileo del 2015 indetto da Papa Bergoglio, lo studioso e scrittore Marco Roncalli ha raccolto in un agile e curioso libro (Giubileo d’autore. Da Dante a Pasolini, ed. La Scuola 2016) le impressioni e i giudizi che gli scrittori hanno manifestato sull’Anno Santo lungo i secoli, a partire da quando, nel 1300, il primo Giubileo fu proclamato da Bonifacio VIII. Una carrellata di voci diverse che oscillano tra adesione di fede, perplessità e spirito polemico, secondo il variare delle sensibilità personali e storiche nei confronti delle espressioni di fede. Tra queste voci anche quella di Pasolini, che arrivò a Roma, in fuga dal Friuli, proprio nell’Anno Santo 1950, proclamato tale da Pio XII in un tempo di ferite di guerra ancora aperte.
Il libro di Roncalli non manca di evidenziare anche la forte presa di posizione critica assunta da Pasolini contro la «spettacolarizzazione» del sacro e la riduzione della dimensione religiosa a una forma di intrattenimento. Nell’articolo I dilemmi di un Papa, oggi, sul “Corriere della Sera” del 22 settembre 1974 (poi in Scritti corsari, col titolo Lo storico discorsetto di Castelgandolfo), lo scrittore friulano si domandava se la Chiesa non avrebbe dovuto attaccare la tv di massa «violentemente, con furia paolina, proprio per la sua reale irreligiosità, cinicamente corretta da un vuoto clericalismo». «Naturalmente si annuncia invece – aggiungeva Pasolini – un grande exploit televisivo proprio per l’inaugurazione dell’Anno Santo. Ebbene, sia chiaro per gli uomini religiosi che queste manifestazioni pomposamente teletrasmesse, saranno delle grandi e vuote manifestazioni folcloristiche, inutili ormai politicamente anche alla destra più tradizionale».
Sul libro di Roncalli pubblichiamo qui una scheda di Rosanna Pilolli, uscita su www.euroroma.net dell’11 gennaio 2016.
Da Dante a Pasolini, quando il Giubileo è dei grandi autori
di Rosanna Pilolli
www.euroroma.net -11 gennaio 2016
Pellegrini e non solo in viaggio a Roma negli Anni Santi dal 1300 alle soglie del terzo millennio. A questi eventi di fede, che nei secoli hanno calamitato l’attenzione generale, non sono mai venuti a mancare il plauso, la pietà, la penitenza e la critica rovente da parte di personaggi illustri, scrittori e artisti famosi. Molti si erano fatti “romei” in visita pia alla tomba degli apostoli, altri invece erano presenti a Roma per motivi personali o d’interesse. Comunque non hanno preferito il silenzio e non è mancata la loro voce di commentatori di rango.
A cominciare dallo scrittore francese Stendhal un grande conoscitore di Roma, innamorato anche se spesso critico della città dei Papi. Nelle sue Passeggiate romane si era espresso in modo alquanto sfavorevole nei confronti dell’avvenimento giubilare del 1825. Per lui il Giubileo, che un tempo aveva chiamato a Roma 400.000 pellegrini di ogni ceto e provenienza, ora aveva riunito soltanto 400 mendicanti: «Bisogna rivedere le cerimonie di una religione che o si modificherà o si spegnerà». Certamente la Chiesa di oggi non è quella del 1825.
Argomentazioni di questa natura ed altre condite da allegria e spirito ce le racconta un gustoso libro edito da La Scuola dal titolo Giubileo d’autore. Da Dante a Pasolini. Lo ha scritto Marco Roncalli, autore di saggi sulla cultura del Novecento e docente di letteratura italiana contemporanea presso l’Università cattolica del Sacro Cuore. La post-fazione è dello scrittore Giuseppe Lupo.
Al primo Giubileo del 1300 Jacopone da Todi ha dedicato una lunga poesia nella quale l’immagine saliente «O jubileo del core …» si soffermava sull’esperienza mistica che consente all’uomo di innamorarsi di Dio. Anche Dante Alighieri, che si trovava a Roma nello stesso anno 1300, riferisce nella Divina Commedia un episodio al quale ha assistito personalmente. Cinquanta anni dopo Francesco Petrarca scriverà: «Io sono in viaggio per Roma più di tutte le altre la più felice, perché più nobile delle mondane cure è la cura dell’anima».
Perplesso invece sull’argomento è il poeta Giovanni Pascoli. Nella sua lirica La Porta Santa dalla raccolta Odi e Inni del 1900, avvertiva la mancanza di una fede e della sincera aspirazione ad una certezza sul valore della vita. Manifestava così la sua lotta interiore tra la fede nell’immortalità e la ragione.
Interessato, sembra, il viaggio a Roma di Niccolò Machiavelli. Si è detto infatti che il suo pellegrinaggio nella Città santa nell’Anno Santo, indetto dal Papa mediceo Leone X nel 1515, sia stato motivato dall’assicurazione del placet papale al suo lavoro sulla storia di Firenze. Michelangelo qualche anno più tardi, già vecchio e stanco, si era unito ai pellegrini per la visita tradizionale alle sette Chiese. Il Papa gli concesse l’indulgenza speciale del doppio perdono. L’artista infatti, in seguito alla Controriforma, era stato al centro del mirino delle Autorità ecclesiastiche per la sua opera, considerata a rischio di turbamento della salute dell’anima.
Il commento più crudo è quello di Massimo d’Azeglio. «Non mi pare d’accorgermi che il Giubileo (siamo nel 1825) avesse sensibilmente migliorato la morale dei romani. I miei amici coetanei con lo stomaco ancora pieno di tante prediche, processioni, funzioni, tutte forzate, erano più di prima contro i preti e il loro sistema». Quello più curioso è il “Giubileo diffuso”, proclamato da Leone XII, un precedente ottocentesco alle tante Porte Sante aperte nel mondo ora dal Papa Francesco. In quel primo tentativo di modernità il credente Alessandro Manzoni poté ottenere la desiderata indulgenza nella sua Milano.
